SEÑOR DE QOYLLUR RIT'I
FE Y TRADICIÓN
Cuentan los Q'eros de Paucartambo, que cuando se acabe la nieve, cuando desaparezca el nevado de Qoyllur Rit'i se iniciará el cambio. Una nueva era surgirá, será tiempo de la venida del Inca Rey.
"Antw el Taytacha nadie resiste, el más valiente cae de rodillas".
En la luna llena del mes de junio, miles de habitantes de los Andes centrales se agrupan en naciones, esto acontece desde tiempos de los antiguos. La peregrinación al Señor de Qoyllur Rit'i, Apo Qoyllur Rit'i o Santo Cristo del Nevado, se expresan en el desplazamiento sacro de las naciones andinas. Las comparsas y danzantes que aparecen en la ciudad de los pueblos de la Región Cusco, señalan el inicio del culto animista perteneciente a la religiosidad andina católica. Culto que se realiza en el espacio del Apu Ausangate, lugar donde la única manera de acercarse a las deidades para los hombres andinos es la comunión organizada de sacrificio físico y oración.
Ha llegado el tiempo de enrumbar, camino a Sinakara.
NACIÓN TAHUANTINSUYO
Domingo 30 de mayo
En la ciudad del Cusco, la Nación Tahuantinsuyo nos habla de lo que se vive en cada una de las demás naciones y comparsas que asisten al santuario.
Los danzantes expresan su alegría, están listos y preparados, ya no se puede parar el jolgorio. Las celebraciones han comenzado, el culto al santuario del Papá Grande, ha iniciado.
En las casas donde se acogen a las naciones se preparan los danzantes, se disponen a organizarse para emprender su travesía. Las Mama Wairis comienzan su labor, viendo que todos se alimenten bien, pues hay que tener mucha fuerza para ir ante Papá. Es importante que no falte ningún detalle en los preparativos porque arriba en el Sinakara, la preocupación principal es rendir culto al Señor de Qoyllur Rit'i y si fallan quedarán todos con mucha vergüenza. Las metamorfosis en los individuos comienza, ahora serán seres jocosos, serán soldados, se convertirán en seres especiales.
La gracia se mezcla con la responsabilidad, la fuerza con la obediencia, ahora todos tienen un solo camino, las reglas y pautas de comportamiento, son diferentes a las acostumbradas cotidianamente, pero acogedora, es la invitación a ser parte de la fiesta.
NACIÓN PAUCARTAMBO
Domingo 30 de mayo
Paucartambo tiene un matiz de celebración que solo es comparable con la de su fiesta principal, la celebración de la Mamacha del Carmen.
Los preparativos son intensos, los bailarines repasan sus coreografías y reafirman su fuerza en el terrible y doloroso Yaguar Mail. Antes de salir de Paucartambo, al encuentro del Papito Qoyllur Rit'i se asiste a la misa en la capilla del pueblo.
Las comparsas van vestidas con ropas elegantes para saludar a la Virgen del Carmen acompañados de sus bandas de músicos, los solicitados caperos. Terminando la misa se dirigen al cementerio del pueblo en filas que propician coreografías a ritmo de la música tradicional.
La comitiva es presidida por los mayordomos y los Quimichos que cargan los apuyallas que son representaciones del Señor de Qyllyu Rit'i. Se dirigen al cementerio para despedirse de sus hermanitos difuntos pidiéndoles que los guíen y protejan. Una vez dentro del cementerio, las comparsas entran en una intimidad en la cual se percibe una comunión con sus muertos y un continuo agradecimiento para que les vaya bien en el viaje. Las comparsas permanecen cantándole a sus difuntos con la promesa de entregarle rezos al Papá, para que ellos no tengan sed en el más allá. Se entrega los cargos a quienes organizarán el cuidado de los difuntos el próximo año.
Horas más tarde, se retiran entre música y jolgorio.
Algunos Pablitos entran a pedir a los negocios o tiendas aledañas apoyo, recogiendo distintos víveres. Éstos en reciprocidad bailan frente a sus negocios en agradecimiento para desearles abundancia en el futuro.
SALIDA AL SANTUARIO DEL SEÑOR DE QOYLLUR RIT'I
El transporte que emplean las comparsas por lo general son camiones con tolva de madera, éstos se ubican en la entrada de sus pueblos, esperan a las primeras comparsas que ya vestidas con el atuendo y la parafernalia abordan y atiborran el transporte que los llevará al santuario. Todas las comparsas realizan la misma rutina antes de salir. Cada nación y comparsa tiene una zona donde les deje el camión, al descender del vehículo las naciones se dirigen a la Capilla donde se encuentra una réplica de la imagen del Señor de Qoyllur Rit'i y entran al recinto para saludar al Taita Padre, luego parten temprano porque tienen que caminar ocho kilómetros sin él.
Ascienden al Santuario del Señor de Qoyllur Rit'i por la margen derecha de la quebrada. En el camino se observa muchos peregrinos, unos a pie, otros en caballos, rinden culto con canciones y oraciones a diferentes cruces que se encuentran en el camino.
La peregrinación de las comparsas mantiene una tradición fija, ésta reincide en el encuentro con quince cruces alrededor del camino. En cada una de las cruces, el ambiente se torna solemne y se eleva a los alabados, que son rezos tradicionales hablados en la lengua quechua.
Al llegar al santuario se tiene una participación predeterminada, saludar al Señor de Qoyllur Rit'i e iniciar la procesión de las comparsas de las ocho naciones. El trayecto ha iniciado, está en curso el cambio del orden, arriba muchas cosas y acciones no serán válidas, la ley será administrada por la hermandad y los Pablitos.
EL SANTUARIO
Las creencias de los andinos son expresadas en Qoyllur Rit'i, su vigencia y funcionamiento se perpetúa en la fiesta. La tradición es transmitida oralmente de padres a hijos, de los antiguos a los nuevos. Los espacios en Qoyllur Rit'i aún guardan la memoria de su pasado.
Sinakara, es el espacio imponente donde armonizan estos testimonios. Los Orcos, son los cerros y son de naturaleza masculina. Las Pampas son femeninas y entre estos habitan deidades. La Huaca, es la roca sagrada donde se encuentra pintada la figura de Cristo y le da nombre al santuario.
La Pampa es Sinakara, hay una plataforma central donde se presentan las danzas. Colque Punko, fertiliza al Sinakara para que no falte ganado y la gente pueda vivir bien. La idea de las deidades, es rural, es buscar el equilibrio entre opuesto que forman el Yanantin o la armonía en lo andino. Esta concepción se traslada a rito católico si Qoyllur Rit'i tiene un templo, la Virgen de Fátima tiene una Capilla. La vigencia de la religión andina se complementa con el culto católico y es cómo se presenta a nosotros.
CULTO
El culto al Cristo de la roca sagrada, conocido como el Santuario del Señor de Qoyllur Rit'i, se celebra a 4600 m.s.n.m. Días antes de la fiesta del Corpus Cristi cusqueña, la fe convoca a miles de creyentes que peregrinan hacia el espacio denominado Sinakara a las faldas del nevado Colque Punko, ubicado en el distrito de Ocongate, provincia de Quispicanchi, Región Cusco, en los Andes del sur del Perú. Alrededor de 90 mil devotos peregrinan al Santuario del Señor de Qoyllur Rit'i y en el día principal llegan a cubrir el santuario, 25 mil devotos provenientes de las provincias de Cusco y de diversas regiones del sur andino, también asisten peregrinos de diversos países Sudamericanos.
En un lugar de peregrinación donde se rinde también culto a la montaña y al sol desde tiempos preincas. Luego de la llegada de los españoles se establece ahí el culto católico de adoración al Cristo Crucificado. Con el transcurrir del tiempo, esta combinación de rasgos místicos de origen andino y europeo han configurado una expresión religiosa compleja y única en el mundo.
CRÓNICAS:
FELIPE GUAMÁN POMA DE AYALA
Como demuestra la antropología y la etnohistoria, la peregrinación a Qoyllur Rit'i se realizaba desde tiempos prehispánicos, así lo mencionan cronistas como Felipe Guamán Poma de Ayala, Pedro Cieza de León, Juan de Santa Cruz Pachacuti, Juan de Betanzos, Bernabé Cobo, Inca Garcilaso de la Vega, entre otros.
No se sabe a ciencia cierta, cómo se llevaban a cabo, rituales ancestrales en este lugar hasta fines del siglo XVIII.
SANTA CRUZ PACHACUTI
Es precisamente en el año 1780, que cronológicamente nace el culto al Cristo católico.
Seguramente en este lugar, se rendía culto a las deidades andinas. Ya que aún se guarda en la memoria oral, danzas y manifestaciones culturales que se realizaban en el Santuario. Qoyllur Rit'i nos muestra un evento dramático en su culto de altura que despierta en propios y extraños, la fascinación, el fervor de que estas creencias traigan consigo un universo profano y sagrado que hace que Qoyllur Rit'i sea el motor de una oleada humana tan impresionante.
En la religión andina prehispánica los elementos de la naturaleza son considerados animados y sagrados.
Las grandes montañas o Apus son entidades tutelares y propiciatorias que guardan una relación estrecha con poblaciones particulares a quienes dan origen y protegen.
Para rendirles culto se realizan peregrinaciones hacia sus faldas y cimas desde tiempos prehispánicos.
RETO:
Conversa con tu familia o personas cercanas y pregúntales cómo son las festividades en su comunidad.
En una hoja bond, escribe un texto descriptivo.
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